Aportes ambientales y ético–morales de una narración ancestral Wampis
Publicado 2023-12-31
Palabras clave
- Wampis,
- narración,
- saberes ancestrales
Cómo citar
Derechos de autor 2023 Manuel Yóplac-Acosta, Sebanias Cuja-Quiac, Enrique Velázquez-Ruiz
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Métricas alternativas
Resumen
El presente trabajo interpreta la narración ancestral wampis “Ya najanakmau” o “el origen de las estrellas” y reflexiona sobre sus aportes a la concepción ambiental y ético-moral. Se parte de la idea que las narraciones orales ancestrales contienen valiosos saberes producto de la larga convivencia equilibrada del hombre wampis con la Amazonía. Como fundamentos teóricos se toman a la interculturalidad y ecología de saberes; y para la interpretación se utiliza como métodos la hermenéutica diatóptica y analógica. Los resultados sugieren que el aporte ambiental de la narración concibe a la naturaleza como un todo que tiene categoría de sujeto donde se desarrolla la vida; así como también la reflexión de que lo malo es dañino y debe ser rechazado para la coexistencia de un equilibrio, desde una perspectiva y aporte ético moral.
Descargas
Citas
- Ampama, H., & Samaren, A. (2021). Recopilación de narraciones ancestrales (cuentos, mitos y leyendas) en peligro de extinción del pueblo wampís en el distrito de Río Santiago, Condorcanqui, 2017 [Tesis de pregrado, Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza]. https://repositorio.untrm.edu.pe/handle/20.500.14077/2719
- Belaúnde, L. (2001). Viviendo Bien: Genero y Fertilidad entre los Airo-Pai de la Amazonia Peruana. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
- Beuchot, M. (2015). Tratado de hermenéutica analógica, hacia un nuevo modelo de interpretación (5ta ed.). Universidad Nacional Autónoma de México.
- De Sousa, B. (2000). Universalismo, contextualización cultural y cosmopolitismo. Trota.
- De Sousa, B. (2009). Una epistemología del sur: la reinvención del conocimiento y la emancipación social. Siglo XXI.
- Dussel, E. (2012). El giro decolonizador. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=mI9F73wlMQE&pbjreload=10.
- Estermann, J. (1997). Historia de la Filosofía I. Editorial Salesiana.
- Fornet, R. (2009). Tareas y propuestas de la Filosofía Intercultural. htt://casadelcorregidor.pe/descarga/Fornet_Tareas_y_Prpopuestas_de_la_Filosofía_Intercultural.pdf.
- García, M. (1996). Yaunchuk, universo mítico de los huambisas. Tomo II. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
- García, M. (1996). Yaunchuk, universo mítico de los huambisas. Tomo I. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
- Mejía, M. (2016). América Latina, modernidad y conocimiento. El desarrollo de otro discurso epistémico.: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
- Regan, J. (2011). Hacia la tierra sin mal. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
- Ríos, T. (2023). La hermenéutica y los textos. El reto de la traducción. Puriq, 4, 1–11. https://www.revistas.unah.edu.pe/index.php/puriq/article/view/217/343
- Tubino, F. (2015). La interculturalidad en cuestión. Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú.
- Velásquez, E. (2022). La ética y moral en las narraciones ancestrales. Manguaré, 1(1), 11–18. https://doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi36.337
- Yóplac, M. (2023). Visibilizando la resistencia: el caso de nativos awajún y wampis encarcelados en contexto del Baguazo. Amazonía Peruana, 36, 157–180.